ثقافة

صنعاء‏-‏ جمال مجاهد

شفافيتها تعكس نورا أبيض صافيا أشبه بضوء القمر فسموها‏'‏ القمرية‏'‏ لا يخلو منها أي بناء يمني‏,‏ المنزل المسجد المدرسة المباني العامة وغيرها وهي من أهم مميزات العمارة اليمنية وتعكس إحساسا فنيا وجماليا ورثها صانعوها عن آبائهم وأجدادهم تتجدد باستمرار ولكنها تحافظ علي بقائها علي الرغم من التطور الحاصل في الحياة المدنية‏.‏
تعتبر‏'‏ القمرية‏'‏ من العناصر الجمالية التي تكسو عقود واجهات أبنية مدينة صنعاء إذ يتم وضعها فوق النوافذ الخشبية ويمكن الحصول علي مادتها الأولية من حجر المرمر الذي يوجد بمنطقة‏'‏ الغراس‏'‏ شرقي صنعاء وبعد استخراجه من المناجم يمر بعدة مراحل فنية وصناعية ومن ثم يثبت بالجبس‏.‏
والقمرية ابتدعها المعماري اليمني لتأمين الإضاءة الداخلية بعد إغلاق النوافذ الخشبية التي يترتب علي إغلاقها ليلا أو نهارا فقدان الإضاءة الطبيعية داخل المنزل‏.‏ وقد أطلق عليها أهل صنعاء اسم‏'‏ القمرية‏'‏ نظرا لشفافيتها وصفائها اللذين يسمحان بدخول ضوء القمر إلي فراغ المبني الداخلي ويري بعض الباحثين أن سبب التسمية يرجع لبياضها الناصع الذي تتميز به لأن النور الذي ينفذ منها يكون أبيض صافيا أشبه بضوء القمر كما أن ألواح بعض النوافذ دائرية أشبه مايكون شكلها بالقمر ليلة تمامه‏.‏

تراث شعبي

ويمثل هذا الفن المعماري قمة التراث الشعبي الذي عرفه الشعب اليمني منذ أقدم العصور وقد ظل يتوارثه الأبناء عن الأجداد وفي التاريخ اليمني إشارات لعائلات مشهورة برعت في هذا الفن وصناعة القمريات هي في الأساس عملية فنية تنم عن قدر كبير من الإحساس العقلي والوجداني بتذوق الفن ويتمثل قمة إبداع صانع القمريات أو‏'‏ المجصص‏'-‏ كما يطلق عليه في صنعاء‏-‏ وبراعته إذا عرفنا أنه يستخدم داخل ورشته آلات بسيطة وبدائية لاتتعدي السكين وبعض آلات الحفر الأخري لكن يخرج من كل هذا بأشكال فنية وزخرفية رائعة الجمال ومتعددة الأشكال فكيف يستطيع هذا الفنان أن يخرج من الأحجار التي أمامه لوحات فنية رائعة تتزين بها المنازل وتدخل علي النفس البهجة والانشراح‏.‏
يقول محسن زيد أحد العاملين في صناعة القمريات‏:‏ نقوم بجلب‏'‏ الجص‏'‏ وهو المادة الرئيسية لصناعة القمريات‏-‏ ومن مقالع خاصة منتشرة خارج صنعاء وبعد طحنه نخلطه بالماء ثم نتركه حتي يتجمد ثم نقوم بصبه علي لوح خشبي بأبعاد معينة تحوي مساحة القمرية بعدها نقوم برسم القمرية وتحديد شكلها الخارجي بآلة‏'‏ الفرجار‏'‏ وتأتي بعد ذلك عملية رسم الزخارف والنقوش باستخدام السكاكين والفرجار الصغير ثم نقوم بعملية الحفر بواسطة المثقب الكهربائي لإظهار الزخارف ثم تترك القمرية لمدة يومين حتي تجف وبعدها نزيحها عن اللوح الخشبي ونضعها علي أرضية ناعمة وتبدأ مرحلة تثبيت الزجاج والمرحلة الأخيرة هي مرحلة النظافة الكاملة بإزاحة وتنظيف بقايا طبقة الجص المثبت للزجاج لإظهار زخرفة القمرية في صورتها النهائية‏.‏

زخارف

أماالأشكال الزخرفية فهي كثيرة ومتنوعة‏-‏ كما يقول زيد‏-‏ وتعتمد بالدرجة الأولي علي موهبة وخيال المجصص ورغبة الزبون الذي يحدد الشكل الزخرفي الذي يريده قبل البدء في صناعة القمرية‏.‏
ويقول العم صالح الردمي أحد أصحاب الورش الخاصة بإنتاج القمريات وهو طاعن في السن عشق هذه المهنة منذ الصغر وأفني زهرة شبابه فيها‏.‏ إن القمريات صناعة مزدهرة ومتطورة وكل يوم يزداد إقبال الناس عليها لاستجابتها للتجديد والتطور‏.‏ ويقول الردمي إنه أمضي وقتا طويلا في صناعة وإنتاج القمريات ويراها من المهن المستقرة والمتطورة لأن المواطن اليمني لايمكن أن يبني منزله قبل الشروع في تحضير الزخرفة القمرية‏..‏ وحتي المدارس والمساجد لايكتمل منظرها الخارجي وجمالها إلا بها‏.‏
وحول أصعب مراحل عمل القمرية يقول‏:‏ إن مرحلة النقش تعتبر من أصعب مراحل إنتاجها لأنها تحتاج لأدوات خاصة وخيال معين إضافة إلي تعدد النقوش والزخارف اليمنية التي يفوق عددها الـ‏150‏ نقشا‏.‏

أصل القمريات

الدكتور ربيع حامد خليفة أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة صنعاء يقول إن ازدهارفن العمارة اليمنية وبالذات فن القمريات ارتبط بالفترة العثمانية ونشاهد هذا الفن في مدينة صنعاء دون غيرها من المدن اليمنية الأخري خاصة في حي‏'‏ بئرالعزب‏'‏ ونشاهد هذا الحي في الفترة العثمانية وكان مسكنا لكبار رجال الدولة وطبقتها الارستقراطية ونتيجة لذلك حدث تحول وتغيير في نمط المنزل اليمني فبناء‏'‏ المفرج‏'‏ تحول من أعلي المنزل لأسفله وظهرت النوافذ القمرية التي كانت تزين بزخارف ذات أنماط عثمانية مثل زخارف‏'‏ نبات السرو‏'‏ و‏'‏زهرة القرنفل‏'‏ و شقائق النعمان‏'.‏
وانتشرت القمريات بعد ذلك وامتد شغلها للمساجد التي شيدت في تلك الفترة وأهمها النوافذ الموجودة في جامع‏'‏ البكيرية‏'‏ وقبة طلحة وقبة محمد بن القاسم وقبة داديه بمدينة ذمار‏.‏
ويشير الدكتور حامد إلي تعدد المراجع والدراسات التي تناولت تاريخ القمرية اليمنية‏.‏ فهناك من يقول إن استخدام الرخام للإضاءة يرجع لأصول يمنية قديمة ربما وجدناها في قصر غمدان الذي بني سنة‏25‏ ق‏.‏ م‏.‏ ومن الطبيعي ألا يتوقف الفن المعماري عند هذا الحد في التطور وكان لابد من التجديد والابتكار فكانت العقود الجميلة الملونة هي الامتداد الطبيعي لتطور القمريات علي مر الأزمان‏.‏
وهناك من يري أن ازدهار هذا الفن كان مقترنا بازدهاره في مصر خصوصا بعد أن تطورت العلاقات بين الفاطميين في مصر والصليحيين في اليمن في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري ويستشهد هؤلاء بالستائر الجصية المخرمة بأنواع الزخارف النباتية والهندسية التي وجدت في الأزهرالشريف وجامع الحاكم كآخر آثار العصر الفاطمي‏.‏ ولكن موهبة الفنان اليمني لم تتوقف عند هذا الحد فقد استطاع بسمو ذوقه وإحساسه بالجمال أن يطور هذه الستائر المخرمة بإضافة قطع الزجاج الملون بما يتلاءم مع ذوقه وإحساسه الفني المرهف فأبرزت القطع الزجاجية الملونة التي ملئت بها الأجزاء المفرغة من الستائر صورتها وعناصرها الزخرفية المختلفة‏.‏

فن يتوارثه الأبناءعن الأجدادالقمرية‏..‏ سحر العمـــارة في اليمن

صنعاء‏-‏ جمال مجاهد

فن يتوارثه الأبناء
عن الأجداد
القمرية‏..‏ سحر العمـــارة في اليمن