|
جمال البنا يتوعد المشايخ:
اصحي من النوم.. يا أزهر! |
 | |
أجري الحديث: محمد عبد الخالق
لا فارق كبير بين زيارتي الأولي له قبل نحو خمس سنوات في مكتبه الشهير بشارع الجيش بقلب القاهرة وزيارتي له الأسبوع الماضي!! نفس الكتب القديمة والمقاعد الوثيرة والأفكار المثيرة للجدل.
في المرة الأولي حاورته لأنه نادي بإلغاء المذاهب الفقهية القديمة في البحر وابتكار فقه جديد يساير روح العصر ومتطلباته.
وفي المرة الثانية ذهبت لأن الأزهر صادر كتابه الذي نادي فيه بإباحة زواج المتعة واستبدال الحجاب بالقبعة!!
الفارق الوحيد في الزيارتين هو اختفاء قطته الأليفة بعد أن ولفت علي قط الجيران, وتركته لتؤسس حياتها الزوجية التي ربما لم تجد مثيلا لها في بيت يفضل صاحبه الحياة مع الكتب.
وربما كان اختفاء قطته التي يفضل مداعبتها أثناء الحوارات والمقابلات التي يجريها سببا في حدة هجومه علي علماء الأزهر, فالحوار لم يتخلله ما قد يضفي عليه شيئا من الهدوء.يقول جمال البنا: وجدت فاكسا مرسلا لي من قبل مجمع البحوث الإسلامية يفيد بمصادرة الكتاب, أرسلوه لي بمنتهي الفجاجة حيث قالوا: تأليف جمال البنا, وكأنهم مستكترين يقولوا عليا الأستاذ جمال البنا!
وقد فحصه الأستاذ الدكتور أحمد حسن غنيم, وقد رأي سيادته عدم التصريح للكتاب بالطبع والنشر حفاظا علي العقيدة الإسلامية الصحيحة, ومادام سيادته رأي ذلك ـ والكلام مازال لجمال البنا ـ إذن فكلام سيادته لا يرد, وهذا صورة فجة لمعالجة الأمور, فالقضاء يكون فيه محكمة ابتدائية واستئناف ونقض, محكمة من ثلاثة قضاة وأخري من خمسة وأخري من عشرة قضاة, أما هؤلاء فمادام قد رأي سيادته ذلك إذن لا معقب!!
ولكن علماء الأزهر كفل لهم القانون حماية الفكر الإسلامي والعقيدة بحكم عملهم وتخصصهم؟
ليست هذه هي طريقة حماية العقيدة, هل يكونون عساكر أم قضاة, إذا كانوا عساكر يقولون نحن جنود وعساكر ونحكم بالقوة, وإذا كانوا يحكمون بالمنطق إذن فعليهم أن يعالجوا الأمور بالمنطق, وإذا كانوا يعتبرون أنفسهم قضاة فيجب أن تكون لديهم هيئة قضائية محترمة مش يقولوا لي وقد رأي سيادته.
لكن قانون الأزهر رقم2..... قاطعني جمال البنا وأجاب:
لا يهمني هذا القانون مطلقا, لا يهمني مطلقا, والقانون أعطي هذا الحق للجميع وليس لشخص واحد, هذا الكتاب يجب أن يقرأه كل علماء المجمع وليس هذا الشخص فقط, فهل هو معصوم؟ شيء غريب والله!!
أنا أكتب في الإسلام منذ سنة1946, عندما أصدرت كتاب ديمقراطية جديدة وضمنته فصلا بعنوان فهم جديد للدين عرضت فيه رأي الإمام الطوخي عن المصلحة وتحدثت عن الإخوان المسلمين الذين وصلوا إلي الأوج وقلت لهم لا تؤمنوا بالإيمان وحده ولكن آمنوا بالإنسان, توجيهات ثمينة قلتها قبل أن يولد هؤلاء, أو وقت أن كانوا يبولون علي أنفسهم وهم أطفال.
ولكن رأيك في مسألة الحجاب الذي ورد بالكتاب يري علماء الأزهر أنه يتعارض مع نصوص قرآنية؟
الكتاب من عشرة فصول, ولم يعترضوا سوي علي فصل واحد جاء تحت عنوان بين التقوقع والتميع وهو يعالج حالة الأقليات الإسلامية في الدول الأوروبية, وقلت فيه إن بعض تلك الأقليات لجأت إلي التقوقع مثل الأتراك في ألمانيا, فتجاهلوا المجتمع الألماني, وأيضا المجتمع الألماني تجاهلهم, وعاشوا فيما يشبه جيتو تركي وهناك جماعات أخري من المسلمين كالمغاربة والجزائريين ذابوا في المجتمع الفرنسي كالعمال العرب في مرسية وغيرها, فقدوا هويتهم الإسلامية, وعلي الرغم من ذلك لم يتقبلهم المجتمع الفرنسي نتيجة لأنهم عجزوا عن التكيف السليم مع المجتمع, وقلت لهم في هذا الكتاب كيف يمكنهم أن يتكيفوا مع هذا المجتمع دون أن يفقدوا مقوماتهم الإسلامية, مثلا الأطعمة لهم الحق تماما في رفض لحم الخنزير والخمر ولا حرج في هذا لأن المجتمع الأوروبي فيه جماعات نباتيون يرفضون أكل اللحوم وكذلك جمعيات لمنع المسكرات ولا حرج في هذا.
وفي شأن الزي والحجاب قلت لهم يجب أن ترتدوا ما يرتدون من ملابس والشيخ محمد عبده سبق أن أفتي في فتوي اسمها الترانسفالية نسبة إلي الترانسفال, بأن ترتدي المرأة المسلمة هناك مثل ما يرتدون وقالوا إنهم هناك يضعون القبعة فقال لهم هذا حلال.
فإذا كانت المرأة المسلمة تجد غضاضة في أن تكشف شعرها فيمكن أن تغطيه بقبعة, ولكنهم اعترضوا علي ذلك وقال بيان المجمع ما نصه: والمؤلف يذكر أن قضية الزي الخاص بالمرأة المسلمة التي عليها أن تلتزم معه بآداب الحشمة وأن هذا لا يعني بالضرورة التمسك بالحجاب المألوف إذا أرادت أن تستر شعرها.
|
 | | على الأقليات الإسلامية أن يتكيفوا مع واقع المجتمعات الأوربية |
وماذا عن إباحتك لزواج المتعة كما ورد بالكتاب؟
هذا فصل خاص بالعلاقات الجنسية, ومعظم المسلمين في البلاد غير الإسلامية شبان يقضون سنوات طويلة في الغربة, وقطعا هم بين خيارين إما أن يقوموا بممارسات جنسية غير مشروعة, أو أن يتزوجوا, وهؤلاء الشبان لا يريدون ممارسة علاقة جنسية غير مشروعة لأن إيمانهم قوي, وبذلك ليس أمامهم سوي الزواج, والزواج من أجنبيات صعب, والغريزة قوية, والزواج في المجتمع الأوروبي علاقة دائمة, وإذا حدث شقاق أو طلاق تستحوذ المرأة علي نصف ثروة الرجل, فالزواج من أجنبيات ليس هينا ولا ممكنا, وإذا حدث ذلك سيخسر الزوج المسلم الكثير من المال في حالة فشل الزواج.
والإسلام من معجزاته وروعته أن قدم الحل وهو الزواج المؤقت أو المحدد المدة بأن يقيم علاقة مع امرأة لمدة سنة, والمرأة الأوروبية لا ترفض ذلك حيث لا يوجد مانع لديها لإقامة علاقة ولا يهمها شيء, ولكنها لا تريد أن ترتبط بزواج لأنه رجل غريب عنها, ولا تأتمنه علي نفسها, وهو كذلك من الخطأ أن يرتبط بها فورا, وهنا يكون زواج المتعة حلا موفقا لكلا الطرفين, وقد أباح الإسلام والرسول هذا الزواج في إحدي المناسبات, وقيل بعد ذلك إنه حرمه, ولكن الثابت أنه كان يمارس في خلافة أبي بكر وجزء من عهد عمر بن الخطاب حتي حرمه عمر الذي كان منه تحريم هذا النوع من الزواج, ولكن كان ابن عباس وبعض الصحابة يؤمنون بأنه ليس محرما, فكلام عمر يوحي بأنه هو الذي حرم وليس الرسول لأنه قال متعتان كانتا علي عهد الرسول وأنا أحرمهما كنوع من الاجتهاد مثل اجتهاداته العديدة التي خالف فيها النص, وأنا قلت إنه كان مصيبا في هذا لأنه من المحتمل إساءة استخدام هذه الرخصة, ولكن علي كل حال التحليل والتحريم ليس من سلطة عمر ولا أي صحابي آخر يستطيع أن يحلل أو يحرم, الله وحده هو الذي يحلل أو يحرم أو الرسول في حدود اختصاصاته.
وأنا هنا أتحدث عن المبدأ في مجتمع غير إسلامي وأخاطب الأقليات الإسلامية, وهذا هو الحل الوحيد, فإن لم يكن حلال فلا شك أنه أفضل من الزنا لأن فيه شبهة تستند عليها وهي أن الرسول حلله أو حرمه.
ولكن هناك حديثا يقول: اتقوا الشبهات؟
معلشي الرسول يقول إدرءوا الحدود بالشبهات ولكن نحن لا نستطيع أن نلزم الناس اتقاء الشبهات, دي صورة كبيرة أكبر من اللازم, القرآن يقول الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم, وسيدنا الشيخ بتاع مجمع البحوث الإسلامية, قال إن المؤلف يبيح زواج المتعة للمسلم المقيم في البلاد الأجنبية نظرا لحاجته في تلك البلاد ويستشهد علي ذلك بأقوال غريبة لا أساس لها من الصحة, لماذ لم يقل لنا سيدنا الشيخ بتاع المجمع ما تلك الأقوال الغريبة علشان نتأكد أنها لا أساس لها من الصحة.
هذا الموضوع تمت معالجته في الفقه الإسلامي, والكتاب صدر منذ عشر سنوات, ونسخه علي وشك النفاد من الكتاب واحد بوليس من مركز شرطة دسوق بعت الكتاب لسيدنا الشيخ فمعجبوش الكلام ولك أن ترجع إلي ما قلته في الكتاب حول العلاقة الجنسية, كيف يتسامي؟ كيف يتسامي الشاب لمدة عشر سنوات وهو في عز شبابه لما يكون سنه20 سنة, أي كلام غريب قلته, هل كلام عمر بن الخطاب غريب, هل أتيت بهذا الكلام من عند جمال البنا.
لماذا لم تذكر في الكتاب أنه من باب أن الضرورات تبيح المحظورات؟
هناك ما أهم من ذلك في هذا الشأن, وهو أن الشيخ شلتوت, قال إن المذهب الجعفري مذهب من المذاهب الإسلامية التي يصح العبادة والتعبد بها شأنه في ذلك شأن المذاهب السنية الأربعة, والمذهب الجعفري يحل زواج المتعة.
الشيعة فقط هم من يبيحون زواج المتعة؟
أنا مليش دعوة بالشيعة أنا لم أدخل في زواج المتعة مطلقا, أنا تعرضت له في وضع معين خاص بالأقليات, وقلت ألا يمارس في الدول الإسلامية, وقلت إن عمر بن الخطاب كان مصيبا أيضا عندما حرم زواج المتعة. والحجاب أيضا كذلك هل يريدون أن نبحث عن خمار الجاهلية وكيف كان شكله.
بماذا إذن تفسر ما حدث؟
هذا دليل قاطع علي غباء وعقم هذا الأسلوب كتاب من عشرة فصول فيه فصل بعنوان الإسلام خط الدفاع الوحيد في مواجهة الإذابة والعولمة والحضارة الحديثة أذابت كل الثقافات والحدود حتي اللغة لأن الصورة التليفزيونية حلت محل اللغة, وهناك مقوم واحد يقف هو الإسلام.
وهناك فصل عن إطار لا مركزي لحماية وحدة الأمة الإسلامية, وهناك فصل ممتاز عن رأي الإمام الشهيد حسن البنا عن الوحدة العربية الذي قدمه سنة1945, لقادة العرب الذين اجتمعوا, ومشروع دستور إسلامي قدمه أحد المتهمين في قضية العربة الجيب, وعشرة بحوث لم ينظر إلا في هذه الجزئية الصغيرة التي قدمت فيها نصائح كيف للأقليات الإسلامية أن تحافظ علي مقوماتها, أهم شيء اللغة العربية, والقرآن وكيف يعلمون أولادهم القراءة والكتابة العربية, كل هذا أراد أن يحجبه عن القاريء ويحرمه منه نظير شبهات.
وبماذا تفسر موقف الأزهر, هل هو موقف شخصي منك؟
أبدا ليس موقفا شخصيا, هم كانوا يتوقعون الدخول في مجابهة معي, لأنهم يعرفون أن هذا سيثير عليهم ثائرة كبيرة لأنني لست خواجة أو مستشرقا, ولا أتصيد الأخطاء في الإسلام كالآخرين, أنا أدافع عن الإسلام وأدافع بالآيات والأحاديث الثابتة, ولا يستطيع أحد أن يقول إن جمال البنا ليس مسلما غيورا علي الإسلام, ولكنهم الآن وقعوا في الفخ, بعد عشر سنوات من نشر الكتاب أوصوا الآن بعدم طبع الكتاب وأنا أقول لهم, اصحي من النوم يا أخينا أنت وهو... عشر سنوات وأنت نايم ومنعوا طبعه ونشره حفاظا علي العقيدة الإسلامية وهذا أسلوب عقيم أن يحكم علي دراسات بها جدة وأصالة في سبيل بعض سطور يقول إنها مبنية علي أساس غير صحيح ولا أحد يرد عليه كأنه إله.
وما رأيك في الضبطية القضائية التي تم منحها لبعض علماء الأزهر؟
خطأ.. خطأ.. خطأ, مهانة, عار, أن يتحول علماء يدعون إلي الله وإلي الحكمة والهداية إلي عساكر وجنود وغفر هذا منتهي الانحطاط والعار علي جامعة إسلامية أن تنحط إلي هذا المستوي.
وماذا سيكون رد فعلك بعد مصادرة هذا الكتاب؟
لن أعيد طبع هذا الكتاب مرة أخري, لأنه طبع قبل عشر سنوات, وأنا الآن أعد لكتاب أكثر أهمية وخطورة من هذا, فماذا سيفعلون حين يقرأون كتاب تفسير القرآن, إذا صادروا هذا الكتاب سأصعد الموقف وسأفتعل معهم معركة, وسأرسل إليهم ثمانية كتب من كتبي بما فيها كتاب نحو فقه جديد( وهو من ثلاثة أجزاء) وسأقول لهم إذا كنتم تريدون الدخول معنا في جولة وتريدون ممارسة هذه المهمة البغيضة, مهمة الرقابة وكتابة التقارير والأمر بالمصادرة, فهذه كتبي أمامكم, وأنا أهدف من إرسال هذه الكتب إليهم أن يعيدوا النظر في هذه المهمة التي ليست من الإسلام في شيء وأن يطهروا أيديهم منها, أنا سأضعهم في مأزق.
هل تعتقد أن موقف الأزهر حماية للإسلام أم إساءة له؟
إساءة للإسلام وحماية لفهمهم السلفي المذهبي التقليدي للإسلام, وهذا الفهم ليس هو الفهم الأمثل ولا الذي يستطيع أن يجعل الإسلام يجابه التحديات, ولكن هو الذي يحمي المذهبيات ما بين شافعي إلي حنبلي ومالكي, وهذا ما أدي إلي فساد العقلية الإسلامية, وأنا أقول رأيي وأعلنه علي الناس فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فعليها ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.* |
|
|
 |
|
|
 |
|
|
