|
فتاوى القرضاوى
النظافة من الإيمان ليست حديثا نبويا
الطهارة والعناية الشخصية واجب ديني |
إعداد ـ د. حسن علي دبا
hassandaba@hotmail.com
كلمات تأخذ صوغ الحديث وأحاديث ليست صحيحة والفقيه المعاصر الذي يجمع علم الحديث وعلم الفقه هو الذي يمكنه أن يبين حقيقة الأمر فقد شاعت بين المسلمين هذه الكلمة:النظافة من الإيمان وتوارثتها الأجيال بعـضها عن بعـض وظنها الكثيرون حديثا مأثورا عن النبي- صلي الله عليه وسلم- ولكن بعـضهم قال: إنها ليست بحديث ولم يقل ذلك النبي- صلي الله عليه وسلم-. مامدي صحة هذا القول وإذا لم تكن هذه الكلمة حديثا نبويا فهل هي متفقة مع ديننا الإسلامي الحنيف وما دليل ذلك من الشرع الشريف.
هذه الكلمة( النظافة من الإيمان) بهذا اللفظ لم ترد عن النبي- صلي الله عليه وسلم- فيما أعلم بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف. ولكن روي الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود مرفوعا:تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلي الإيمان والإيمان مع صاحبه في الجنة أورده الهيثمي في مجمع الزوائد جـ1/ ص632 وذكر أن في إسناده إبراهيم بن حبان. قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة. وقال الألباني في غاية المرام ضعيف جدا. ولكن من المؤكد أن معني هذه الكلمة صحيح وهو مقتبس من نصوص صحيحة أخري. ففي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي- صلي الله عليه وسلم- قال:الطهـور شطر الإيمــان رواه أحمد ومسلم والترمذي كما في الجامع الصغير وهو من أحاديث الأربعين النووية الشهيرة والطهور- بضم الطاء- وهو الطهارة والطهارة في الإسلام تشمل الطهارة المعنوية من رجس الكفر والمعصية والرذيلة كما تشمل الطهارة الحسية وهي تعني:النظافة وهي شرط لصحة الصلاة سواء كانت الطهارة من الحدث بالوضوء والغسل أم من الخبث بالتنظيف المناسب وهي طهارة الثوب والبدن والمكان. ولهذا كان باب الطهارة أول ما يدرس في الفقه الإسلامي لأنه مدخل ضروري للصلاة فمفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور. وفي الحديث الصحيح:لا يقبل الله صلاة بغير طهوررواه مسلم وابن ماجه عن ابن عمر وابن ماجه عن أنس وأبي بكرة وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن والد أبي المليح.
وقد أثني القرآن الكريم علي أهل قباء لحرصهم علي التطهر وحبهم له فقال تعالي:لمسجد أسس علي التقوي من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرينالتوبة.108
وقال تعالي في سياق التطهـر بعـد الحيض:إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة:.222
ومن درس السنة النبوية وجد فيها حشدا من الأحاديث الصحاح والحسان تحث علي النظافة في كل المستويات: نظافة الإنسان ونظافة البيت ونظافة الطريق. وفي نظافة الإنسان أمرت بغسل يوم الجمعة حتي عبر عنه في بعض الأحاديث بلفظة واجب:غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم رواه مالك وأحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن أبي سعيد.
وفي حديث آخر:حق لله علي كل مسلم في كل سبعة أيام: يوم يغسل فيه رأسه وجسده متفق عليه عن أبي هريرة ويتأكد ذلك إذا وجدت أسبابه من العرق والوسخ ونحوه حتي لا يكون مصدر إيذاء لمن يخالطه.
السواك
كيف يفهم المسلم المعاصر رؤية الشرع لعادات النظافة التي درج عليها في نشأته مثل السواك؟
أكدت السنة وشددت علي أجـزاء معينة من الجسـم تحتاج إلي عناية خاصة مثل الفـم والأسنان ومن ثم كان الأمر بالسواك وتأكيد استحبابه وقال فيه- عليه الصلاة والسـلام-:' لولا أن أشق علي أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه مالك وأحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة وأحمد وأبو داود والنسائي عن زيد بن خال الجهنمي. أي أمر إيجاب وإلزام.
وقال:السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الشافعي عن أبي بكر والشافعي وأحمد والنسائي والدارمي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عائشة وابن ماجه عن أبي أمامة والبخاري في التاريخ والطبراني في الأوسط عن ابن عباس كما في صحيح الجامع الصغير.
ومن ذلك: نظافة الشعر وفيه جاء الحديث:من كان له شعر فليكرمه أبو داود عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع الصغير وعن جابر بن عبد الله قال: أتانا رسول الله- صلي الله عليه وسلم- زائرا في منزلنا فرأي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال:' أما كان يجد هذا ما يسكن به شعره'! ورأي رجلا آخر وعليه ثياب وسخة فقال:' أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه!' أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم.
سنن الفطرة
وما موقع سنن الفطرة في هذا السياق؟
تكميلا لذلك جاءت الأحاديث بما عرف باسم سنن الفطرة التي تدل رعايتها علي مدي حرص الإنسان علي النظافة والتجمل والمحافظة علي نعمة الصحة والزينة وتشمل: تقليم الأظافر وقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة ونحو ذلك. وهي في الصحيحين. ومما عنيت السنة بنظافته: البيت فلا بد من تنظيفه من كل الأقذار والأخباث التي يسوء منظرها ويضر مخبرها. وفي الحديث الذي رواه الترمذي عن سعيد بن المسيب قال:' إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود' رواه الترمذي في الأدب باب ما جاء في النظافة وقال: غريب وضعفه الألباني في غاية المرام ص89 لكنه استثني قوله:' فنظفوا أفنيتكم' بأن له طريقا أخري عن سعد بإسناد حسن ومثل ذلك: نظافة الطريق ومن الأحاديث الشهيرة التي يكاد يحفظها جميع المسلمين:' إماطة الأذي عن الطريق صدقة' متفق عليه عن أبي هريرة وهو جزء من الحديث.
ومما حذرت منه السنة أشد التحذير: التخلي في الطريق ومواضع الظل وقد جعله مما يجلب اللعنة علي صاحبه سواء لعنه الله أم لعنه الناس فقال عليه الصلاة والسلام:
اتقوا اللاعنين: الذي يتخلي في طريق الناس وفي ظلهم' رواه أحمد ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة وفي حديث آخر:' اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل'رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن معاذ وحسنه في صحيح الجامع الصغير وبهذا سبقت السنة بالحث علي حماية البيئة من التلوث ومثل ذلك البول في الماء الراكد أو الجاري وفي الحديث:' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه' متفق عليه عن أبي هريرة. كما حثت السنة علي العناية بالطعام والشراب وحمايتهما من أسباب التلوث.
وفي هذا جاء الحديث الصحيح:إذا نمتم فأطفئوا المصباح وأغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية- اربطوا قرب الماء- وخمروا الشـراب' رواه أحمد والطبراني والحاكم عن عبد الله بن سرجس كما في صحيح الجامع الصغير أغلقــوا أبوابكــم وخمـروا آنيتكــم- غطوها- وأطفئوا سرجكم وأوكئوا أسقيتكم' أحمد ومسلم
وأبو داود والترمذي عن جابر كما في صحيح الجامع الصغير.
إذن الإنفاق يتعدي دائرة المال؟
الأمر أعمق من هذا وأوسع فالخلف هو العوض الذي يكافئ به الله الغني الكريم عبادة المنفقين وهو أكرم من أن يجعله مقصورا علي المال فقط بل قد يكون صلاحا في الأهل أو نجابة في الأولاد أو عافية في البدن أو بركة في القليل وقد يكون أمرا معنويا خالصا كهداية إلي حق وتوفيق إلي خير وانشراح في الصدر وسكينة في القلب ومحبة في نفوس الخلق وشعور بحلاوة الإيمان ورضوان الله تعالي فضلا عما أعده الله في الآخرة لعباده الصالحين مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر. فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون سورة السجدة:.17 إن مكافأة الله المنفقين في سبيله لأعظم من أن تقتصر علي الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقي سورة الأعلي:17 وأرفع من أن تقتصر علي الرزق المادي وحده والعارفون يعلمون أن الأرزاق الروحية أنفس وأخلد من كل ما ترنو إليه الأبصار من متاع الدنيا وموازين الله ورسوله في تقدير الأشياء ليست كموازين أهل الدنيا. اقرأ هذه الآيات:. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون سورة يونس85 ولا تمدن عينيك إلي ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقي سورة طه المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملاسورة الكهف46 من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب سورة الشوري:20..
واقرأ هذه الأحاديث': ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم عن عائشة لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري ومسلم عن أنس وإذا اتضح لنا معني دعاء الملك:' اللهم أعط منفقا خلفا' بان لنا معني دعاء الآخر:' اللهم أعط ممسكا تلفا'. فالتلف هو العقوبة التي يجازي الله بها الممسكين وهو لا ينحصر في خسارة المال أيضا ولكنه قد يتناول البدن أو الأهل أو الولد أو العلاقة بالناس... إلخ.
وقد يكون قلق النفس وشك القلب وضيق الصدر مما يفسد علي المرء حياته ويحرمه الاستمتاع بماله الوفير ويحييه في عذاب مقيم فضلا عما ادخر الله لمثله في الآخرة ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق الرعد:34... وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن دعاء الملكين مطابق لما جاء في القرآن من قوله تعالي:فأما من أعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري وأما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري الليل:5-10 فالتيسير لليسري هنا مقابل لقول الملك: أعط منفقا خلفا. والتيسير للعسري مقابل لقول الآخر: أعط ممسكا تلفا مما يدل علي أن الأمر أوسع وأكبر من الخلف في المال والتلف فيه* |
|
|
|
 |
|
|
 |
|
|
